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伟人说得好，千万不要搞个人主义崇拜。
孔子是圣贤，但这个“圣贤”是后人封的，封的也不是“孔丘”这个人，而是他的功绩，思想！
只不过后来统治阶层觉得孔子这个圣贤挺好用的，便把他推上了神坛，作为统治阶级的工具！
后人学儒，学的不是孔子这个人，而是他的思想，学习他的思想，进而获得自己的理解，拥有自己的思想。
道士拜神，目的是为了自己成神，和尚拜佛，目的是为了自己成佛，儒士拜圣人，目的也是为了自己成为圣人。
不管是道士，和尚，还是儒士，说到底，都是自我修持的一群人。
只不过后来成了教派，他们修持的东西，就成了一种工具，而不是自我的修养了！
……
从徐翔那里听了个故事，傅源根本没放在心上。
至于“长生”这种东西，人人都想求，但也不看看自己有没有那个资格！
一个各种欲望炽盛的人，连正常的寿命都活不到，还想长生？先想想怎么得享天年，再去思考如何延年益寿，最后才有资格去求长生！
傅源对长生没兴趣，对甲申之乱的真相也没兴趣，但他对原剧情里的不少地方感兴趣，对各种异人的手段也很感兴趣。
比如二十四节谷，可惜不知道在哪，只知道在秦岭深处，还有什么纳森岛……
不过不用着急，早晚会有机会去见识的。
回到别墅后，傅源再次沉浸在作画中。
直到这天，谭玉瞳急匆匆的来到别墅，一进门就开始脱衣服，搂着傅源就亲……
完事之后，谭玉瞳才趴在傅源身上，喘息着道：“我好像中了异人的手段。”
傅源拍拍她光滑的后背，道：“看出来了，饥渴成这样。”
“你还说！”谭玉瞳嗔怒的坐起身，不顾自己春光乍泄，砸了一个枕头，哼道：“那个女人，太不要脸了……大庭广众之下就勾引的一堆男人对她神魂颠倒的。”
傅源好奇道：“那你又怎么中招了？”
谭玉瞳想了想，道：“不知道，我只是小声说了一句，就觉得浑身发烫，欲火焚烧……然后就急匆匆的赶过来了。”
傅源失笑，道：“异人的耳目清明，你这是被对方听到了，给你个教训……你的心飘了，都敢当面骂异人了？”
谭玉瞳反思了一下，正色道：“你说的没错，我是飘了……主要是见识过你的手段后，就觉得其他异人没什么了不起的，把你的本事，当成我自己的底气了，我需要反省！”
傅源点头，道：“吾日三省吾身，儒家修身修心，就在日常的细节中，要时时刻刻关注自身的心灵状态。”
谭玉瞳抱怨道：“这也太难了……不过那个女人还是太不要脸了。”
傅源摇头，一边起身，一边道：“知道封建礼教吗？你现在就是在走封建礼教的路子。”
谭玉瞳一愣：“什么意思？”
傅源解释道：““礼工具化”是程朱理学的杰作，“礼”成了一种工具，用来评判他人，抨击他人的工具。
你做好自己，自己要脸，这是“礼”，但是去抨击别人不要脸，这就是“礼工具化”，就是封建礼教！”
谭玉瞳傻眼，道：“啊？那指责别人的不道德，都是封建礼教？难道连说都不能说？”
傅源正色道：“你只需要做好自己，成就自己，然后通过自己去影响他人，这才是儒家正统的路子！
以后指责别人的时候，先想想自己有没有做到，如果自己都没做到，那就没资格指责他人。
如果自己做到了，也不需要指责他人，只需要展示自己就行，至于他人会不会受影响，那就是别人的事了。”
谭玉瞳坐在床上，美好的身段裸露，思考着。
等傅源冲洗了一下回来，谭玉瞳还坐在那里，道：“这就是“独善其身”吗？”
傅源一边穿衣服，一边道：“这是孟子说的，在《孟子?尽心上》中：穷则独善其身，达则兼济天下。
这里的“穷”跟“达”，可不是在说财富，而是个人的修养。只有自己的修养足够了，才能去影响天下。”
谭玉瞳抿抿嘴，哀叹道：“儒家修行，也太难了，难怪各种典籍烂大街，却只有你一个儒修。”
见谭玉瞳垂头丧气的模样，傅源忍不住笑了，上前安慰道：“行了，封建礼教的“礼工具化”虽然是程朱理学的杰作，但始作俑者，却是孔子。”
谭玉瞳瞪大眼睛：“孔子？孔圣人？他也是封建礼教？”
傅源笑道：“孔子被称为圣人，指的是孔子的思想，又不是孔子这个人，历史上的孔子，可曾是个丧家之犬，也是个“四体不勤五谷不分，枉为人师”的废人。”
谭玉瞳兴奋起来，道：“说说，快详细说说。”
傅源想了想，道：“夹谷之会，齐鲁议盟，齐国请求奏“四方之乐”，手拿羽毛的夷狄乐人上台表演。
孔子就当众斥责，两国盟会，怎么会有夷狄的音乐？有违礼制。
后来齐国请求奏“宫中之乐”，一个身材矮小的侏儒上台进行捧逗表演。
孔子又骂：百姓胆敢蛊惑诸侯，罪当诛。让人把侏儒给腰斩了。
孔子就是将“礼”视作了一种工具，用来指责齐国的工具，齐鲁会盟，孔子虽然“大胜”，帮鲁国拿回了汶阳、龟阴等地，但却是儒家的“大败”。
用现在的话来说，就是孔子崩人设了！
后世的程朱理学就是在学孔子，将“礼”作为一种工具，所以才导致很多人嫉恨儒家，觉得儒家束人思想、牢笼人才，致使出现“万马齐喑究可哀”的死气沉沉。
程朱理学打着“礼”的旗号行束缚人性之实，使得儒家之礼堕落成为了“吃人的礼教”。”
谭玉瞳嘴巴都张圆了，一脸的不可思议。
好一会后，才回过神来，道：“孔子这样，也算圣人？”
傅源笑道：“那时候的孔子，思想还没有成熟，要等到他“三见老子”，请教老子之后，才形成了完整的思想，成就了自身，成为“圣人”！”
谭玉瞳连忙道：“快给我讲讲。”
傅源坐在床边，手上揉捏着，道：“第一次见面，两人在黄河边上，孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。
老子就说：上善若水，能温养滋润天地间一切事物，却从不追名逐利，以求回报。它敢于处在人所厌恶之处，这样的德行反而更接近大道。
孔子便领悟了完美品性的圣人，应该如水一般，不骄不躁，顺应自然规律，包容世间的一切，开始奉行“中庸”之道。
第二次见面，在老子的家乡苦县，孔子说“仁义”，老子就问“仁义”是从哪来的？“仁义”应该怎么做。
孔子说仁义是与生俱来的，只有克制了自己的欲望，按照着礼法去做事，才是仁。
老子就说他迂腐，世间万物本没有仁义的观念，是他强行给他们加上了这个观念，越是宣传仁义，内心越觉得根本没有办法达到仁义。
天地万物本就有其运行规律，日月星辰，散发光泽。禽兽飞鸟，物竞天择。花树草木，挺立大地。摆脱仁义的束缚，遵循大道而行，方能求得至高境界。
于是孔子便开始向内求，追求本性，遵循本性。”
谭玉瞳见傅源停了下来，连忙追问道：“那第三次见面呢？”
傅源无语，道：“听故事，不能只是听听，要听到心里去，要从心里去领悟其中的道理……不然我直接给你讲童话故事好不好？”
谭玉瞳撒娇道：“我知道了，会去思考的……你继续讲嘛。”
傅源叹了口气，道：“第三次见面时，老子早已隐退，这次是直传大道，老子说，大道是无法传授的，因为每个人都有不一样的品格，每个人只有通过自己的内心，用心去感受和体会道的运行，才能识得大道。
内心开悟道理，没有外在顺应，道就不会运行，外在进入内心，心中没有主导，道就不会停留。只有心中开悟，外部顺应，方能领悟到真正的大道。
孔子没听懂，就说“其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪”。”
谭玉瞳傻眼：“孔子没听懂？”
傅源起身，道：“废话，孔子要是听懂了，那领悟的大道，就是老子的大道，而不是孔子自己的道了！
孔子要是没有领悟自己的大道，又怎么会被称为“圣人”呢？
行了，你躺着，我出去一趟。”
谭玉瞳不解，道：“你去哪？”
傅源笑了笑，道：“虽然你是自作自受，但终究是我的人，有异人对你出手，我总得去讨个说法。”
谭玉瞳闻言，眼睛都湿了：“你知道对方是谁？知道对方在哪？”
“勾人色欲，还能是谁？全性的刮骨刀，夏禾呗，以前打过交道……我不知道她在哪，但我知道，她要去哪！”
“还有绰号？很厉害？你不带剑吗？”
“用不着！”